HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。3961 西垣宗興 「本来無一物」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。掛軸　前大徳　栗原密厳筆　一行書　「清風沸明月」　共箱　C　6807A。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。掛軸　前大徳　西垣宗興筆　一行書　「一滴潤乾坤」　共箱　C　6755A。　　箱書、花押があります。【本日限定】茶掛軸 29代妙心寺管長 春見文勝老師 『関 南北東西活路』共箱。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。近藤麻理恵 直筆サイン色紙　KonMari。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。掛軸 平兮伯道 寿山萬丈高 共箱 書。それが「直心是道場」です。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。ノモハン事件／日昇露落／満州国・関東軍：書：巻物：中国。墨 中国。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。鎌田梅石（森琴石 師事）不老長春図（花鳥図）絹本　掛軸。京都総本山「永観堂」の第８６代管長直筆の掛け軸「南無阿弥陀仏」・桐箱・風鎮付き。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。掛軸 臨済宗 大徳寺 塔頭 黄梅院 宮西玄性 和尚 一華開五葉 共箱 説明付き。四国八十八ヶ所掛け軸。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。荷堂居士？　書　字宝　掛軸（かけじく）　掛け軸。西郷隆盛　南州　二行書　六曲 　屏風　薩摩藩 【模写】BE952。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。南総里見八犬伝　古書 明治時代発刊。高級輪島塗　風鎮　宝づくし。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。端硯　端渓硯　中国硯。掛け軸3本 福本積応作「一期一会」、福本積応作「閑坐聴松風」、矢野一甫作「和」。